uz zas ideme obrezavat??? 🙂
class=“postlink“ href=“http://wanda.atlas.sk/extra/pele-mele/268174/nezmyselnost-zenskej-obriezky“> http://wanda.atlas.sk/extra/pele-mele/2 … j-obriezky
Babule vy tu celu diskusiu ste zaviedli na nepodstatne veci, ale zamyslite sa kam to s islamom smeruje, ved za niekolko rokov pri takom tempe sirenia toho mierumilovneho nabozenstva v Europe bude z Nemecka nove Turecko, z Velkej Britanie novy Pakistan, z Francuzka nove Maroko, Azirsko, Tunisko atd. Uz len cakam kedy sa na Slovensku vybuduje prva mesita. To co nedokazali v minulych storociach osmani-turci dobyvatelskymi najazdami to dnes hravo valcuju sa mnozenim svojich potomkov v jednotlivych europskych statoch a k tomu im pomahaju aj slovenske zienky. Tam kde islam ziska vecsinu ostatne nabozenstva skoncili, este som nikde sa nedocital aby v Saudskej Arabii sidle islamu mohli krestania postavit svoj chram, ale v Izraeli podla Tory zidom zaslubenej zeme maju islamisti velke naroky, ide tu o to, ze ked sa mi budeme benevolentne stavat k svojej krestanskej kulture (netvrdim, ze neboli urobene aj chyby, ale zase to bol len ludsky a mocensky faktor co to sposobil) pohlti nas casom ina dravejsia (mohamedanska).
Mesita na slovensku uz bola 🙂 Len ju zburali komunisti, pri stavbe noveho mosta v bratislave, a pri nej bola tiez synagoga, ktoru zburali tiez. Mozno by tu moslimovia nikdy ani neboli, keby neboli obyvatelia europskych kolonizacii v minulosti? Mozno, keby niektore europske vlady, nevyciciali niektore krajiny, tak by potom mozno nemali preco utekat ze? Bohactvo krajiny by sluzilo jej obyvatelom, nie kolonizatorom…
Saudska arabia, nie je sidlom islamu, saudska vznikla pred tak 80-100 rokmi, Mecca a Medina ma kolko 2000 rokov? Moslimovia, ktory idu na put do meccy sa mozu pohybovat v saudskej len v troch mestach a to jiddah, mecca a medina, je tam vsade kontrola pasov na cestach, nemozu si svojvolne cestovat po saudskej, na to musia mat dalsie viza, ktore nedostanu bezdovodne..
.A po prve, obyvatelstvo, saudskej arabie je 100 % moslimovia, krestania tam ani nikdy neboli, iba cudzinci co prisli za pracou, ktori ale nikdy urcite nedostanu saudske obcianstvo… Mesta,kde je najvatsi vyskyt cudzincov specialne pre ropnu americku spolocnost, tam neplatia zakony saudskej arabii, je tam alkohol, zeny mozu soferovat, nemusia si zahalit hlavu, a ked chcu mat omse urcite maju, ale asi nie v kostoloch ale v niakej sale… Ale aj tak je cela saudska na hlavu, to by bola tema mozno na tyzden…
A co sa tyka toho , ze islam znici kazde nabozenstvo nie je pravda, na blizkom vychode ziju miliony vychodnych krestanov, tak i v afrike, v egypte, irane a v jemene su obrovske komunity zidov, tak i v tunisku…
Krestanska kultura – krestanstvo vzniklo na bizkom vychode 🙂 A neboj sa nikto nikoho nepohlti…
Kazdy tu pisete o Turkoch ako o najhorsich na svete,pokym som ale neprisla do Viedne a nezistila vlastne cosi myslia ony o nas, o slovenkach, ktore za 30 eu na noc chlastu v tureckych podnikoch a tie povolnejsie zachadzaju aj dalej. Nikde a nikdy som sa nehanbila povedat, ze som slovenka, az vo Viedni, proste najvacsie k…y Kazdy musi zistit sam, kto a co mu vyhovuje. Ja sa o dva tyzdne budem vydavat za Turka, respektivne Kurda, pochadza z velkej rodiny a ma sest surodencov, svadba bude turecka a pozvali sme okolo tisic ludi. Jeho rodina ma od sameho zaciatku prijala, mala som slusnu robotu, som zo slusnej rodiny, skratka jeho mama mna ma radsej ako jej turecke nevesty. Cakame spolu babatko a dieta dame aj pokrstit, moj priatel je alewit, takze nie je ziaden fanatik do nabozenstva, mame sa radi a nikdy by ma nepodviedol, dokonca, ked je so mnou tak sa neotoci ani za dlhonohou blondinou, ved by ma predsa ponizil, hovori on. Jeho sestra je tiez vydata za rakusana, brat ma rakusanku a bratranec dokonca chorvatku, naozaj nemozem na ich rodinu nic zle povedat. Keby bol ako iny Turci nebola by som s nim ani minutu, zato ze vyrastal vo Viedni je iny, dufam, ze budeme aj nadalej spolu stastny ako doteraz,velmi sa lubime a ked pride babatko budem ta najstastnejsia zena na svete aj ked pre mnohych „iba“ s Turkom.
urazas svojho buduceho manzela, ak ho nazyvas turkom, on je kurd. oni sa s turkami neznasaju, pretoze turci ich ponizuju….mas pravdu,ako lacno sa slovenky spustaju, je to hamba. nehovor, ze ta muz nebude podvadzat, o tom napis az o par rokov neskor.to dnes este nemozes vediet, aj keby bol krestanom, prajem vam vela stastia a zdrave babätko.
V tom mas pravdu, ze ci ma bude podvadzat alebo nie mozem povedat az neskor, ale chcela som tym povedat, ze nie je z tych turkov alebo kurdov, ktorym ked poviem, ze som zo SK hned neopytaju po slovensky tuto frazu “ ako sa mas, kedy mi das“, to pozna snad kazdy turek vo W vdaka nasim lahsim slovenkam z pochybnych podnikov. Nato, ze mu poviem Turek sa on neurazi, ved je Kurd z Turecka a nie z Iranu alebo z Kurdistanu, mal aj ich obcianstvo, takze sa nemoze nikto urazit, teba ked sa niekto v zahranici opyta ci si z Ceskoslovenska tiez sa neurazis, alebo? Aj tak je to vsetko o cloveku, ci je to dobry clovek alebo nie, moslim alebo katolik je jedno, zi a nechaj zit a neriadit sa tym co povedal ten alebo onen, tak je to asi najlepsie.
No inac myslim si ze muzi podvadzaju zeny ak im to zena dovoli , a je jedno akej je farby alebo narodnosti ,ci je to slovak alebo turek
Keby ,ze ja sa dozviem ze ma muz podviedol … ci by som bola za neho vydata 10dni alebo 10rokov , co najskor by som si zbalila svoje veci a uz by o mne nikdy nepocul .
A myslim ,ze ak to my zeny dame takto muzom jasne najavo , rozmyslia si ci si uziju par noci s inou alebo budu so svojou partnerkou ktoru skutocne chcu .
Nežný prístup islamistu v civilizovanej krajne k svojej manželke:
NEW YORK. Zakladateľ a šéf americkej islamskej televíznej stanice Bridges (Mosty) TV sa v pondelok priznal, že sťal svoju manželku. Jej telo našli policajti krátko predtým v budove televízie na predmestí Buffala, informuje šéf miestnej polície Andrew.
Problémy medzi Muzzammilom Hassanom a jeho manželkou Aasiyou sa začali po tom, ako Aasiya požiadala začiatkom januára o rozvod. Odvtedy viackrát nahlásila na polícii, že ju manžel bije. Pár mal dve deti, jedno štvor- a druhé šesťročné. Hassan má ešte dve ďalšie deti, 17- a 18-ročné, z predchádzajúceho manželstva.
Pracovníci Bridges TV boli podľa televízie CNN šokovaní. „Vyjadrujeme úprimnú sústrasť a posielame svoje modlitby rodinám obete,“ píše sa vo vyhlásení zamestnancov televízie. Muzzammil Hassan ju založil v roku 2004 so zámerom vyvažovať negatívny obraz o moslimoch, ktorý v Spojených štátoch panuje od teroristických útokov na New York a Washington v roku 2001.
Link aj s diskusiou:
class=“postlink“ href=“http://www.sme.sk/c/4311985/sef-islamskej-televizie-sa-priznal-k-statiu-manzelky.html“> http://www.sme.sk/c/4311985/sef-islamsk … zelky.html
ktovie akeho opicaka ma ta co pose na exil tiez ziju v Anglicku,tiez konvertovala presne ako Mustafa Labsi a jeho slovenska manzelka
class=“postlink“ href=“http://en.wikipedia.org/wiki/Mustapha_Labsi“> http://en.wikipedia.org/wiki/Mustapha_Labsi
V tejto kulture je to normalna vec, dokonca je to hrdinstvo, ked moslim vie bez mihnutia oka dlhsim zakrivenym nozom podrezat krk ludskej osobe, ja by som mal problem podrezat krk sliepke na polievku, ale moslim nema problem podrezat cloveka (vid aj nedavny koniec polskeho geologa, ktoreho uniesli talibanci v Pakistane).
Tuto kulturu nam tu propaguju za vzor slovenske zenicky, ktorym zachutil mohamedansky muzsky kusok mäsa bez kosti s koncom a vzbudila sa u nich laska ku vsetkemu co je mohamedanske.
Slovenske, krestanske je im uz odporne, chuderky na slovensku su len bite a slovenski muzi su len ozrani, ale mohamedansky turek je vzor laskyplneho muza, ktori vedie dvojity zivot, pre manzelkou slovenkou je doma ten najlepsi vo vsetkom a z dohladu jej oci pretahuje co mu pride pod ruku lebo Alah to povoluje a ked sa zenicka vzoprie a bude chciet aj ona nejaku slobodu v manzelskom ziti tak ju jednoducho podreze a je pokoj.
Viem, prehnal som to tu s tym pisanim, ale chcel som tym povedat z podrezat cloveka nie je blizke krestanskej kulture, v islamskej je to ako keby honor a ten co reze je davany ako vzor pre ostatnych ako sa je potrebne vysporiadat s nevercami, neposlusnymi manzelkami atd..
Ženy
vy by ste sa mali v prvom rade brániť, protestovať, štrajkovať, usilovať sa o vládne programy ochraňujúce západnú civilizáciu. Veď keď sa títo stupídni náboženskí primitívi premnožia, oni nebudú tolerantní a pre Vás ženy- zbohom tvrdo vydobytá rovnoprávnosť a emancipácia. Zasa budete musieť chodiť aj vo svojej vlasti zahalené ako príšery, bez vzdelania, vodičákov a iných výdobytkov s možnosťou prísť o hlavu ak neposlúchnete pána tvorstva – MUŽA. Nám mužom by to v podstate aj vyhovovalo mať doma hlúpe, verné, počúvne, nepapuľujúce slúžtičky… tak sa bráňte anciáša Vášho. V opačnom prípade si ani tie práva nezaslúžite.
7 rokov..
som žil viacmenej v ich prostredí.Stačilo.Ja k ním nepoleziem a nechcem si zvykať na ich zvyky/podla toho z akej
časti sveta pochádzajú/ a tobôž si nechcem zvykať na Islam.Ich tolerancia siaha iba dotial,pokial sú v menšine,Ak ich je o jedného viac ,začínajú terorizovať a multikultúra je ich nepriateľom.Nikdo ma nepresvädčí o opaku.
Západná civilizácia je natoľko zmäkčilá a pokrytecká, že nedokáže ubrániť samu seba. Pod demokratickými, humanistickými, tolerančnými a inými heslami speje k sebazničeniu vplyvom netolerantných, njedemokratických, antihumanisstických….. stredovekých náboženských, neprispôsobivých ideológií. Ťažko vydobyté pozitíva západnej civilizácie si treba vedieť ustrážiť. Buď budú U NÁS žiť podľa našich pravidiel a vyznávať naše hodnoty, alebo nech tiahnu odkiaľ prišli. Pomaly sa im musíme ospravedlňovať za otvorené hlásanie našich hodnôt a báť sa o nich písať u nás doma.
Chorá spoločnosť
Čtyřiadvacetiletý Ahmed Obeidi (afghánského původu) byl vychován v duchu orthodoxního islámu. Když se jeho sestra Morsal (+16) chtěla oblékat jako Němky, tak zuřil. Nakonec ji zabil. V islámu se tomu říká „vražda ze cti“.
Napadl ji kuchyňským nožem a zasadil 23 ran. Mířil hlavně na hlavu. Svého činu prý lituje. Hrozí mu doživotí. Německé deníky soud s vrahem označily za proces roku.
Rodina se do Německa přistěhovala z Afghánistánu. Šestnáctiletá Morsal se snažila osamostatnit a kvůli škole přestala bydlet s rodinou. Snažila si splynout s prostředím, které se stalo jejím novým domovem.
Místo klidného života v Německu zemřela. Její bratr ji vylákal na schůzku s tím, že s ní touží mluvit, pak ji zabil.
Není to rozhodně první vražda ze cti v Německu!
Podobné případ se v Německu již staly. Nejznámější je ten z roku 2005. Tehdy za svou odlišnost zaplatila životem Hatun Sürücü pocházející z turecko-kurdské rodiny. 7. února ji v Berlíně zabili její tři bratři.
Manžel si podal žádost, aby soud zneplatnil jeho manželství, protože jeho drahá nebyla před obřadem panna. Odvolací soud ale rozhodl, že sňatek platí.
Předchozí soud dal 1. dubna za pravdu rozkacenému muži, že se stal obětí podvodu, když mu nevěsta lživě tvrdila, že je panna, a sňatek pro chybějící „základní vlastnost“ nevěsty anuloval.
V novém verdiktu se naopak uvádí, že „lež se nevztahovala k zásadní vlastnosti a není tudíž přijatelným podkladem pro zrušení manželství. Chybějící panenství nemá vliv na kvalitu manželského života, uvádí se dále v dokumentu.
Vzhledem k tomu, že pár původem z Maroka se již oddělil, dá se očekávat, že pokud nebude případ hnán ještě výš, tak se možná rozvedou. Muž ve věku kolem 30 let, který pracuje jako počítačový programátor, před prvoinstančním soudem prohlásil, že nemůže založit vztah na lži. O deset let mladší nemocniční sestra se k lhaní přiznala a nakonec sama chtěla, aby bylo manželství zrušeno.
Případ rozpoutal velkou bouři a vyvolal obavy, zda se neposilují náboženské prvky na úkor republikánského práva. V zemi se silnou muslimskou menšinou vnímá veřejnost podobné případy velmi citlivě.
Jak přišel islám do Německa
Autor: Ursula Spuler-Stegemann | Publikováno: 6.1.2009 | Rubrika: Historie
Historie kontaktu Německa s islámem začíná na přelomu 8. a 9. století. Karel Veliký navázal diplomatické styky s kalifem Harun al-Rashidem v r. 797 nebo 801. Obě strany si údajně garantovaly svobodu vyznání pro vyznavače druhého náboženství na svém území. Přesně je historicky doložená až smrt slona Abula Abbase, kterého kalif poslal Karlovi do Cách na znamení přátelství – chcípl r. 810.
V době Karla Velikého byla pod vládou muslimských Maurů většina Iberského poloostrova, a ti tam vládli skoro 800 let – do poslední fáze reconquisty – křesťanského znovu dobytí poloostrova v r.1492. Další postup Maurů v Evropě byl ovšem zastaven jedno století od Mohamedovy smrti – 732 u Tour a Poitiers a 759 v Narbonne a Nimes ve Francii. Od 8. do 10. století dělali Mauři výpady na Korsiku, Sardínii, Sicílii a dokonce na Řím. Skrze Piemont a Burgundsko pronikli až do údolí Rhony, okupovali Alpské průsmyky a části dnešního Švýcarska, které drželi v letech 952 – 960. Poslední velký výboj přišel z východu. Když v r. 1453 osmanští Turci dobyli Konstantinopol (dnešní Istanbul), znamenalo to konec Východořímské říše a poslední výspy křesťanství v Malé Asii. Následně Osmané rozšiřovali svou sféru vlivu na Balkáně až k branám Vídně a islamizovali Bosnu a Albánii.
Dnešní Německo bylo v dobách těchto výbojů přímo nedotčené, byly zde ovšem vlivy kulturní. Jakási směs islámského, židovského a křesťanského (a pohanského – poznámka překladatele) učení se šířila z okupovaného Španělska do Evropy. Spisy Galéna, Euklida a Platóna byly z arabských překladů překládány do latiny pod vedením arcibiskupa Raimonda ve 12. století. Zvláště pak překlady Aristotelových spisů komentovaných Ibn Rudhdem (Averroem) měly ohromný vliv na středověkou scholastiku (dle mého názoru k její velké škodě – poznámka překladatele).
Pro lepší porozumění „Koránu Turků“ volal církevní reformátor Martin Luther po vytištění jeho úplného latinského překladu ve švýcarské Basileji. V jeho spise „Ve válce s Turky“ vyjádřil své mínění, že „Muslim je posedlý duchem lži.“ a „Kde vládne duch smrti, bývá přítomen i duch vraždy.“ Ačkoliv uznával, že Turek má mnoho obdivuhodných vlastností, byl nicméně přesvědčen, že je (Turek) „služebníkem ďábla“ (připomínám jen, že etnické chápání národů se ve Střední Evropě objevuje až v 19. století, tudíž slovem Turek nemyslel zřejmě Luther osobu turecké národnosti či mluvící turecky; spíše tím chápal typického příslušníka či vojáka osmanské říše, možná to pro něj dokonce bylo synonymum pro muslima – poznámka překladatele). Po mnoho let byla většina Evropanů přesvědčena, že islám je křesťanskou sektou, korán tureckou biblí a Mohamed epileptik, podvodník a šarlatán. (Maně se vkrádá myšlenka, že přes veškerý rozvoj vědy, kultury a vzdělanosti měli Evropané středověku a raného novověku v některých věcech víc rozumu než ti dnešní, tedy minimálně nežli kulturní a politický establishment dnešní Evropy – poznámka překladatele).
Vztah Evropanů k islámu se začal měnit až v osvíceneckém 18. století. V r. 1701 poslal sultán Mustafa II. gratulaci Fridrichu I. k jeho korunovaci pruským králem. Tím započaly diplomatické vztahy mezi těmito dvěma zeměmi. Když kurský kníže přivedl Fridrichovi Vilémovi I. 20 muslimských Tatarů jako válečné zajatce, nechal pro ně pruský monarcha zřídit modlitební místnost, nicméně nařídil, aby dnem jejich odpočinku nebyl pátek jako předpisuje korán, nýbrž neděle.
Fridrich II. Veliký také prokazoval toleranci k jiným náboženstvím. Při řeči o statusu a občanských právech katolíků řekl: „Všechna náboženství musí být tolerována a koruna musí zajistit, aby žádné z nich neškodilo jiným. … Všechna náboženství jsou si rovna a dobrá, pokud ti, kteří je vyznávají, jsou čestní lidé.“ (Patrně ho nenapadlo, že druh víry má silný vliv na chápání pojmu „čestný člověk“ a že v některém náboženství je např. čestným ten, kdo páchá vraždy ze cti – poznámka překladatele.) Kvůli vytvoření protiváhy k Habsburské monarchii uzavřel Fridrich II. Spojenectví s Osmanskou říší. 9.11.1763 přijel do Berlína 1. turecký velvyslanec – Ahmed Resmi Efendi s doprovodem 73 exoticky oblečených lidí, kteří vzbudili velké pobavení u obyvatel Berlína. Poněkud zmatený diplomat tehdy psal sultánovi Mustafovi III., že „lidé v Berlíně uznávají proroka Mohameda a nebojí se přiznat, že jsou připraveni být vstřícní k islámu.“
Když následník diplomata v r. 1798 zemřel, Fridrich Vilém III. (vládl 1770-1840) nařídil jeho pohřeb dle islámského ritu. Islámský hřbitov v Berlíně se dle jeho pokynu stal prvním Turky vlastněným pozemkem na německém území.
Za osvícenectví začal také silný kulturní vliv islámu v Německu. G. E. Lessing (1729-1781), nejvýznamnější německý básník své doby, horoval pro svobodu myšlení i náboženství. Jeho známý „kruh podobenství“ nechává otevřenou otázku, zda-li základní pravdu obsahuje křesťanství, judaizmus či islám.
Zde si dovolím trochu delší poznámku překladatele: V předchozím odstavci je vidět jedna z osudových špatně nastavených výhybek – místo Tolerance jako velkorysosti či mírnosti k těm, o kterých jsem přesvědčen, že se mýlí, nastupuje „tolerance“ jako lhostejnost k pravdě. Není-li Pravda, tak nelze ani definovat Dobro a Zlo a bez těchto není možné ani něco bránit proti něčemu jinému. To je jedna z podstatných příčin impotence dnešní Evropy při obraně před islámem – a potenciálně i proti jakémukoliv jinému falešnému náboženství či ideologii, bude-li dostatečně agresivní a mít dostatek stoupenců. Jejich víra je sice falešná, ale pevná a jsou ochotni za ni umírat. Ti, co nezemřou, zase nejsou líní mít hodně dětí. Proti této kombinaci nemůže civilizace, ve které většinu lidí už zajímá jen vlastní pohodlí, choutky a namaštěná kapsa (tato „dobra“ překvapivě velmi dobře rozeznají a jsou ochotni jim sloužit i ti nezapřisáhlejší relativisti) dlouhodobě odolat. – konec poznámky.
Filozof Hegel, vůdčí osobnost německého idealizmu byl také fascinován islámem a charakterizoval ho jako „náboženství velkoleposti“. Goethe měl výbornou znalost islámu, kterou předvedl ve své sbírce Východozápadní divan, imitující muslimskou poezii tak dokonale, že ho mnozí muslimové pokládali za svého básníka.
Muslimský život byl tehdy chápán podle zpráv cestovatelů či válečných zajatců. Příběhy o nádherných palácích, extravagantních harémech a tureckých lázních jitřili mužskou fantazii (vyprávění o zotročení většiny obyvatel, právním systému, ve kterém téměř neexistovalo soukromé vlastnictví jisté před vládní zvůlí – veškerá půda totiž byla formálně vlastnictvím sultána – či byly běžné např. popravy bez soudního řízení, by holt tak pikantní a romantická nebyla, to chápu – poznámka překladatele) a objevují se v dílech francouzských malířů Delacroix či Intrese a jejich německého kolegy Seela. Velký vliv na evropskou hudbu měly rytmy a nástroje, používané janičářskými oddíly, které šly v prvních řadách osmanské armády. Objevují se v „Poutníku do Mekky“ (1764) a „Ifigénii z Tauru“ od skladatele Glucka, v předehře Mozartovy opery „Útěk ze Seraglia“, „Tureckém pochodu“ Haydna o některých dílech Beethovena. Karel May ve svých povídkách z Osmanské říše vytvořil postavu Kara Ben Nemsi (= Karel, syn Německa), jejíž příběhy ovlivnily nejednoho Němce ve volbě orientálních studií. V architektuře se objevuje např. „Červená mešita“, postavená 1780-1785 v „Turecké zahradě“ u paláce Schwetzingen u Heidelgergu.
V r.1889 jel císař Vilém II. do Istambulu, později do Jeruzaléma a Damašku, kde navštívil hrob Saladina, který r. 1187 znovudobyl Jeruzalém na křižácích. Ve své řeči 6.11.1898 prohlásil německý císař: „Nechť jsou sultán a 300 milionů muslimů, žijících na celé zeměkouli (…) ujištěni, že německý císař bude jejich přítelem po všechny časy.“ Nato místní potentát odpověděl „ve jménu islámského světa nechť Alláh žehná císaři, Německé říši a všem Němcům.“ Vzájemné vztahy nemohly být lepší. V 1. světové válce byly Německo a Turecko spojenci. Mnoho muslimů z jiných zemí se ovšem také stalo německými válečnými zajatci a byli vězněni v táboře v Zossenu a Wünsdorfu u Berlína, kde pro ně byla r. 1915 zřízena mešita, zbouraná nicméně po uzavření tábora.
První Berlínské islámské náboženské společenství bylo založeno v r.1922. Účelem bylo podpora islámu, naplňování náboženských příkazů, stavba mešity a dohled nad studentskou organizací. Ve stejné době založili svou vlastní organizaci v Německu Ahmadi Muslimové – členové zvláštního muslimského hnutí, kteří v letech 1923 až 1925 postavili mešitu v berlínské čtvrti Wilmersdorf a začali vydávat časopis Moslemische Revue.
Když se v r.1933 dostal k moci Hitler, bylo v zemi cca 1000 muslimů. Byli to hlavně studenti, jedinci žijící v exilu a bývalý váleční zajatci. Ti, kdo přicházeli z francouzských a britských kolonií, chápali nacisty jako spojence v boji proti koloniálním vládcům. Váleční zajatci za 2. světové války a dezertéři z Rudé armády – včetně mnoha muslimů – se přihlašovali do Východních legií Třetí říše v naději na osvobození své země od Moskvy. Výsledkem bylo, že „německé“ oddíly SS se změnily na mnohonárodní síly, zahrnující i např. Bosňáky.
Poválečný vznik politického islámu v Německu známe hlavně díky historikovi a televiznímu pracovníkovi Stefanu Meiningovi. Na základě svého rozsáhlého pátrání a zkoumání natočil dokumentární film „Mezi půlměsícem a svastikou“ vysílaný německou televizí ARD v červenci 2006. Film odhaluje nesvatou alianci mezi islamisty, „jestřáby“ studené války a bývalými nacisty.
Po 2. světové válce našlo mnoho bývalých muslimských bojovníků za Třetí říši úkryt v Mnichově, v americké okupační zóně. Díky jejich jazykovým znalostem a kontaktům v SSSR byli shledáni velmi cennými agenty pro americkou, německou, sovětskou i britskou službu v průběhu studené války. Meining pečlivě popsal, jak toto společenství ex-nacistů založilo v r.1960 Komisi pro stavbu mešity, která pak postavila mešitu v Mnichově. Tato společnost dnes vystupuje pod jménem Islámská společnost Německa (IGD) a stala se nejvýznamnější německou islámskou organizací s dlouhotrvajícími úzkými kontakty na Muslimské bratrstvo, radikální fundamentalistickou organizaci se základnou v Egyptě. Meiningův výzkum též odhalil, že dva bývalí prominentní členové IGD jsou spojeni s Al-Kajdou. „Pokud chcete rozumět politickým strukturám islámu, musíte se podívat, co se stalo v Mnichově.“ řekl Meining pro Wall Street Journal. „V Mnichově je původ sítě, která nyní obepíná celý svět.“
Další posilou islámu byli gastarbeitři – dělníci ze zahraničí, kteří podpořili západoněmecký hospodářský zázrak. Byli hlavně z Turecka (od 1961), Maroka (od 1963) a Tuniska (od 1965). Ač byli původně bráni jako dělníci, ani zastavení náboru, ani limity na sjednocování rodin jejich příliv již nezastavilo. Později byli doplňováni politickými uprchlíky z Iráku, Íránu, Afghánistánu a Bosny. Podle německé vlády dnes žije v zemi 3 mil. muslimů a cca 1 mil. má německé občanství.
Islámské a islamistické organizace (Jak velký je mezi nimi rozdíl ? – poznámka překladatele) se etablovaly jako zájmové organizace a rozvíjí koncepce toho, jak mohou ortodoxní muslimové žít v neislámské společnosti bez zanedbávání či dokonce ztráty své víry. Ze začátku lobovaly za modlitební místnosti s co nejpohodlnějším nábytkem. V posledních pěti letech se mešity a minarety objevily v největších městech i v mnoha malých jako zdůraznění přítomnosti islámu v Německu. Náboženské společnosti si pro své budovy chval vybírají záměrně jména Mešita Fatih či Ayasofya, které připomínají pád Konstantinopole r. 1453.
Muslimové v Německu dosáhli a změnili již mnoho věcí, které již dnes Němcům přijdou jako samozřejmé. Na plaveckých stadionech jsou například vyhrazeny koupací dny pouze pro muslimské ženy, kdy je tam pouze ženský dozor a okolo bazénu jsou zataženy těžké závěsy, aby okolojdoucí nemohli nahlížet dovnitř. Z mnoha nemocnic a škol byly odstraněny kříže a v továrnách a veřejných budovách byly zřízeny zvláštní islámské modlitební místnosti. Muslimští rodiče nyní žádají, aby byly jejich dcery osvobozeny od školních výletů přes noc a sportovních hodin společných s chlapci. Otázky, zda mohou veřejné zaměstnankyně nosit muslimské šátky, se dostávají z veřejných diskuzí do soudních síní. Německo začíná poskytovat VŠ vzdělání pro učitele islámu a imámy.
Zdá se, že éra tichého usazování přešla do fáze hlasité a požadující. To dělá starosti mnoha Němcům, kteří se obávají, že by minorita mohla začít dominovat majoritě. (Samozřejmě i fašisti, nacisti či komunisti byli původně minorita, která nicméně byla dobře organizovaná, měla jasnou ideologii a vůli k moci, a proto dokázala ovládnout dezorientovanou většinu – poznámka překladatele). I po tolika letech reagují německé instituce stále bezradně na změny, probíhající ve společnosti. Německá vláda zve na Německou konferenci o islámu za účelem podpory multikulturního dialogu hlavně samozvané reprezentanty islámu, z nichž mnozí vykazují zjevné islamistické tendence, kteří žádají více a více a mnohého již dosáhli. Což děsí velké množství integrovaných muslimů, z nichž mnozí emigrovali do Německa právě proto, aby unikli tomuto druhu fundamentalizmu. Kritici vládního přístupu říkají, že by bylo vhodné přestat dělat ústupky islamistům a namísto toho podpořit umírněné prvky islámu a společnou budoucnost budovat s jejich pomocí (na ty umírněné prvky islámu bych moc nesázel – že by neexistovali ještě jiní kritici? – poznámka překladatele)
Ursula Spuler-Stegemann, 68 let, je profesorkou islámských studií na universitě v Marburgu (SRN). Napsala řadu knih, z nichž mnohé se staly standardními texty o islámu v Německu.
Vela zaujimavych clankov o islame a jeho rozpinavosti v Europe:
class=“postlink“ href=“http://www.eurabia.cz/default.aspx?CatId=16″> http://www.eurabia.cz/default.aspx?CatId=16
Tvoja reakcia